蝉是益虫还是害虫

蝉是益虫还是害虫

知了是害虫，它以植物根部旳汁液为食，知了一般指蝉，蝉生活于世界温带至热带地区，一些分布于沙漠地区旳种类，当体温过热时，会排出多余旳水分，进而达到冷却及散热旳效果。害虫，顾名思义，即有害旳虫子，是人类对一些虫类动物旳定义，与益虫相反，主要分为昆虫类与非昆虫类，且种类与数量繁多。（知了是益虫还是害虫它以什么为食）

害虫还是益虫，没有统一标准，主要是讲昆虫对环境对人类影响如何，是人类根据自己的好恶确定的。蝉主要依靠吸食树干或根茎等植物汁液来生存，又要把卵产在树枝里，让树枝枯死，从这个意义上来说，蝉是不折不扣的害虫。

而且蝉还鸣叫，尤其是现在这个季节，整个世界似乎成了蝉的天下，它们聒噪不绝于耳，声音一阵高过一阵，少有寂静之时，严重影响人们的工作和休息。“聒噪”是形容吵闹、喧嚣，古人创造这个词，就有蝉鸣的意思。从这个意义上来说，蝉也不是受人欢迎的东西。

从前面介绍，蝉就是个不折不扣的害虫了吗？不，由于人类是感情丰富的动物，因此，对蝉也凭着个人心性褒贬不一。这一点，可以从古代诗歌和记述中得窥一斑。

汉史学家司马迁在《史记·屈原列传》中，用“濯淖泥之中，蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外”的词句，以蝉为喻，赞扬屈原的高风亮节，不随波逐流；晚唐诗人李商隐抱负高远，却陷入党争不受重用，为此以《蝉》为题，作诗曰：“本以高难饱，徒劳恨费声，五更疏欲断，一树碧无情。”这里他以蝉鸣抒发自己的不平。

这样的例子还不少。古人都以为蝉是蛰伏在泥土中，默默以泥土为食，一旦脱颖而出，就能引吭高歌。由此对这种精神甚是赞赏，就像现在说的“吃的是草，挤出的是奶”那样，常常比喻具有高尚情操，或空有抱负不得志的人。

当然，古诗词记述中也有许多对蝉只聒噪污浊充满讥讽和贬损的，如唐末诗人陆龟蒙的《蝉》诗，就把蝉比作卑鄙无能之辈，曰：“只凭风作使，全仰柳为都，一腹何清甚，双翎薄更无”；同为唐末诗人罗伟的笔下，蝉更是小人得志趋炎附势之徒，曰：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”

当然更多的蝉诗是生动描述蝉鸣的，如南北朝是的诗人肖子范的《后堂听蝉》曰：“试逐微风远，聊随夏叶繁，轻飞避楚雀，饮露入吴园。”唐朝诗人卢仝则在《新蝉》中描述：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”

前面说了那么多，无非是要说明，人视物看问题带有的情感因素很多，不同的人，不同的环境，不同地域和时间，对同一类事物的看法可能截然不同。

从这个意义上来说，无所谓害虫或益虫。之所以人们把这个昆虫定为益虫或害虫，是看这种昆虫对人类的好处多一些还是坏处更多一些，这里面带的主观因素很多，不同的人，不同的心境，看到的结果会很不一样。

从另一个角度讲，这个世界上所有的生物，都是从远古的原始生物逐渐进化演化到现在的，但只有人类进化出了很强的自我意识和逻辑思维，能够总结和记忆经验教训，并一代一代传承下去，因此才成为了唯一具有智慧和文明的生物，成为了世界的主宰。

但人类走到今天，也是在不断的杀戮和破坏中过来的，人类几乎杀灭了一切与自己竞争激烈，威胁到自己生存的生物，不断的破坏生态资源，才能活到今天。如果不这样做，人类很可能就会被其他生物所消灭。

从这个意义上来说，人类是“害虫”还是“益虫”呢？从那些被人类摧残杀戮的生物感受，人类当然、肯定是“害虫”。

而这个世界上所有生物，都是为了自己存活和发展，才去危害别的生物生存和发展，相比人类，它们没有强烈自我意识，没有逻辑思维和经验记忆传承，因此，它们没有人类那些花花肠子。它们的行为都是为了填饱肚子活下去，它们并不知道这样做对别的生物会造成什么危害，从这个意义上来说，它们一点也不“坏”。

实际上，所有生物食物链条上的一个环节，除了人类，所有生物都严谨遵守着自己在环节中的位置，不会越雷池一步。大自然就是在这个巨大的食物链条循环中，生生不息，循环往复的。只有人类，可以在这个链条中选择，哪那个位置好，就会插进去，扰乱了整个链条的秩序。

那么人类自己认为自己是“害虫”还是“益虫”呢？如果自己都无法定性，又有什么资格判定别的生物是“害虫”还是“益虫”呢？

早些年，人们曾经发起过一场声势浩大的“除四害”运动。何谓四害？其实也是根据需要变化的，开始是苍蝇、蚊子、麻雀、老鼠，后来为麻雀平了反，臭虫和蟑螂先后位列其中。虽然一度一片喊打喊杀，四害们惶惶不可终日，但最终绝大多数没有被消灭。这些“四害”似乎深谙某区域某些人们的习性，什么事情都是一阵一阵的，在风头上，它们就蛰伏一阵子，风声一过，依然活得滋润。

这是因为这些生物的繁殖或消亡，最主要的还是要看存在的条件和土壤，人为强求是很难做到的。

其实，“四害”也是生物链中的一个环节，它们如果灭绝了，也不光是它们自己一个种族的问题，而是联系到上下环节的问题。比如被它们作为食物的某些生物就会泛滥起来，本来是人们认为“益”的东西就可能变成了害；而依靠吃它们而活命的生物，生存和繁衍就会受到很大影响，甚至灭绝。这些“四害”食物链的上层，更多的是被人类认定的“益虫”。

因为“四害”的天敌与灭“四害”的人们同仇敌忾，当然就是朋友，也就是益虫了，“四害”完了，“朋友”也遭了殃。

这样上上下下一环扣一环，影响就会很多很大，最终还是可能影响人类生存。所以所谓“益虫”或“害虫”没有绝对的，只是根据人类需要，某个时间某个地域的说法罢了。人是最善变的动物，俗话说，人嘴两块皮，说话会转移，看看世界，看看身边，难道你不能感悟到些什么吗？

蝉是益虫还是害虫，也像前面说的一样，看从哪个角度来说。从蝉的生活习性来说，它似乎从来也没有给人类带来任何好处，它吸食植物汁液，会导致植物死亡；它出土后不停鸣叫，让人感到聒噪，影响休息和学习生活。从这个意义上来说，蝉是个一无是处的害虫。

但蝉富含蛋白质，是许多人喜爱的美味；蝉鸣季节，让许多鸟类和昆虫得到了食物，养活了一大批生物；尤其那句自古流传下来的成语，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，虽然是讥讽某些人做人做事只顾眼前，不顾后患的鼠目寸光，但也是食物链环环相扣的生动写照。

蝉没了，螳螂也就没蝉捕了，黄雀也就不能在后了，古人也就创造不了这句成语了，现在我们就没有这个成语用了。那么用什么来形容这种一环扣一环的情景呢？或许还可用“鹬蚌相争，渔翁得利”、“智者千虑，必有一失”等等来填补，但怎么填也似乎没有那句“螳螂捕蝉，黄雀在后”形容特定事物生动。

因此即便从丰富了人类词汇和诗歌这个意义来说，蝉也应该是大大的“益虫”吧？哈哈，有点东拉西扯，胡说八道，别太较真。如果能对你未来看问题想问题有一点点启发，俺就觉得没白写。谢谢阅读，欢迎讨论。

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蝉鸣，是一种物侯现象，但是，蝉确是一种害虫！

进入夏日，蝉声不绝于耳。人们对这种昆虫的印象似乎不坏。比如在清晨，蝉很早就在树上高声歌唱起来。这也预告了:今天天气很热！

蝉，善于连续不断的鸣叫，这个在昆虫中是比较少见的。蝉，只有雄蝉会鸣叫，而雌蝉都是哑巴！

南方的蝉，体形较小，身体多是黄绿色或红褐色，鸣声尖细，作“吱灬灬“连绵不断断的叫声。北方的蝉，身体宽大，黑色的居多，俗话称为:马唧鸟儿。越是天热的时候，它的声调越响亮，下雨的时候，倒是象哑巴一样默不作声了。

所以说，江南的蝉与北方的蝉同属蝉类，却不是一个品种。甚至，山东(尤其青岛崂山一带)与河南的蝉也不是同一个品种，蝉鸣声自然有所不同。

自古，对于蝉就有不少并非科学的传说。如:清代的《花镜》一书中说它是"饥吸晨风，渴饮朝露“的。其实蝉并非以吸风饮露而为主。它主要是以其长喙插入树枝条中，吮吸营养丰富的汁液来维持生命的。所以说，蝉不是什么有益的昆虫，从其生活习性上可以断定为害虫。

蝉的幼虫在枝条上孵化出来以后，经过秋风吹落这些受到过伤害的枝条，幼虫随着降落在地面，钻进松软的泥土里，其幼虫需要在土中生活十几年之久，再经孵化到合适的季节向土壤上层移动，卵化为"爬蹅“，靠吸食树根的汁液，羽化而成。古人称之为:腹蜟"，指蝉育于腹，折背而出，此时的幼蝉出土，爬上树干，蝉皮从背部中央裂开，幼虫为爬嵖，即现在所喜欢食用的金蝉，其外皮称为:蝉衣、蝉蜕，是一味清热解毒的中药材。

根据蝉的这个特殊习性，有文人在《封神演》中将其喻为雷震子的化身，即姜子牙手下的一员得力大将雷震子是也。

自古，也有诸多文人借助蝉的这种特殊生活习性，来比喻人们的隐忍，坚守，坚持的性格。更有诸多诗句留传与歌颂。

如:唐代诗人贾岛的《早蝉》:

早蝉孤抱芳槐叶，

噪向残阳意度秋。

又如:白居易的《早蝉》…

渭上新蝉声，

先听浑相似。

再如:宋代杨万里的《立秋日闻蝉》:

夜来一雨将秋至，

今晩蝉声始报秋！